دانشنامه نمازجمعه

سفر كركي به ايران(919 ه‍ ق)
امروزه يكي از نقاط تأكيد اصلي در تحليل موضع كركي در برابر حاكميت صفوي سفر او به ايران دراواسط سال 916 ه‍ ق است كه غالبا در قالب كليشه اي مهاجرت علماي عاملي بررسي شده است.12ولي مـاماجرا را خـارج از چارچوب فرض هرگونه طرحي ازاقدامي جمعي بررسي مي كنيم و مي كوشيم تلاش خودرا تنها بر تحليل سفر كركي متمركز سازيم.امروزه اخبار و شواهدي در دست داريم كه نـشان مـي دهندكركي در زمان شاه اسماعيل مدتي را در ايـران گـذراند وحد اقل سال 917 ه‍ ق را در مشهد بود.اما دربارۀ ماهيت اين سفر و چگونگي و زمان دقيق آن در منابع اطلاعات روشني يافت نمي شود.ما براي بازسازي روايت خوداز اين واقعه در درجۀ اول بـر اطـلاعاتي تكيه خواهيم كرد كه شـيخ ابـراهيم قطيفي در لابه لاي آثارش به جاگذاشته است؛جايي كه انتظارش را نداريم. ادامه مطلب

مقدمه: در فرهنگ اسلامي نماز جمعه داراي جايگاه و اهميت ويژه اي است. لذا بررسي و آسيب شناسي اين فريضه، امري مهم و اساسي است. بر اين اساس تحقيق حاضر با اين هدف انجام شد كه عوامل مرتبط با ميزان شركت كاركنان يك واحد نظامي در نماز جمعه را شناسايي نمايد.
روش ­ روش تحقيق زمينه يابي (پيمايشي) است. ابـزار مـورد استـفاده براي جمع­آوري اطلاعات و سنجش متغيرها، پرسش­نامه محقق­ساخته با ابعاد مشخصات دموگرافيك، وضعيت شركت در نماز جمعه و عوامل فردي، خانوادگي و اجتماعي مرتبط با شركت در نماز جمعه بود. جامعه آماري پژوهش كاركنان يك واحد نظامي در كشور بودند كه تعداد 1205 نفر به عنوان نمونه انتخاب شدند. روش نمونه گيري خوشه اي چند مرحله اي بود. يافته­ها : دو عامل “نگرش و اعتقاد به نماز جمعه” و “ميزان تقيدات مذهبي افراد” بيشترين تاثير را در شركت يا عدم شركت در نماز جمعه داشت. همچنين ميزان شركت در نماز جمعه با جنسيت، سابقه جبهه، سابقه جانبازي و نوع عضويت كاركنان ارتباط داشت. نتيجه­گيري : افزايش تقيدات مذهبي، تلاش براي بهبود نگرش و افزايش اعتقاد نسبت به نماز جمعه، انجام اقداماتي در جهت فراهم سازي تسهيلاتي براي شركت افراد به صورت خانوادگي و در قالب گروه­هاي همكاران، هم­محلي، هم­مسجدي و ساير گروه­ها در نماز جمعه و فراهم سازي تسهيلات تردد رايگان و راحت به نماز جمعه، مي تواند موجب افزايش ميزان مشاركت افراد در نماز جمعه شود.
ادامه مطلب

ورد علي إدارة المجلة عدة أسئلة تتعلق بهذا الموضوع،فجوابا عليها نقول:
بسم اللّه الرحمن الرحيم
الحمد للّه و صـلي اللّه عـلي سـيدنا محمد و علي آله و صحبه و سلم.
قد فرض اللّه علي عباده خمس صلوات في اليوم و الليلة،و هي الظهر و العصر و المـغرب و العشاء و الصبح،و فرض يوم الجمعة هو صلاة الجمعة متي استوفت شروطها، فإن لم تستوف شـروطها فالفرض الظهر كباقي الأيـام،لا يـخالف في ذلك أحد.و قد اشترط الشافعي لصحتها ألا يسبقها و لا يقارنها جمعة في مكانها،أي في البلد الذي أقيمت فيه.هكذا نص الشفعي،و علّله الأصحاب بأنه صلي اللّه عليه و سلم و الخلفاء الراشدين من بعده لم يقيموا في البلد الواحد إلا جمعة واحـدة،و لأن المقصود من الجمعة إظهار شعار الاجتماع،و اتفاق الكلمة،و كونها جمعة واحدة أفضي الي هذا المقصود. ادامه مطلب

عصر اموي
در اثر ظهور اسلام،كه خود خواستارم تبليغ و انـتشار و تـوسعه مـيدان نفوذ و حكم خويش بود،تمام قلمرو اسلام از مساجد و منابر گرفته تا دارالحكومه و محافل و مجالس و منازل مردم،منبر خـطابه و كرسي سخنراني گرديد.
در نشر اصول و احكام قرآن و شرايع و قوانين اسلام و الزام و افحام مخالفان و رد شبهات و افتراي دشـمنان،فن خطابه به كار مي رفت.در آن مـوقع كـه قلمي در كار نبود، به منظور نشر دين نو و ايجاد وحدت ديني و گسترش حوزه اسلامي و سپس براي پيشرفت احزاب و مسلكهاي متعدد و مجادله و مناظره با اديان و مذاهب و مقاصد بسياري چون مفاخرات،مناقضات و محاورات،زبان و بيان به شكل خـطابه و فنون سخنوري از عوامل مؤثر تبليغ و پيشرفت مقاصد و نيل به آمال بود.
خطابه در عصر اموي و صدر اسلام ادامه مطلب

اقامه نماز، بـويژه نـمازجمعه درمـنابع اسلامي به شدّت مورد تعظيم قرار گرفته است، تا آن جا كه: شركت در نماز جمعه مـوجب جمال وبهره مند شدن از رحمت گسترده الهي شمرده شده است وهرگامي در جهت اقـامه نماز آتش دوزخ را بر انـسان حـرام مي گرداند. وشركت درآن وظيفه اي است الهي هرچند انسان ناگزير شود براي حضور در نماز جمعه بر سينه (چونان مجاهدان در جبهه هاي نبرد) پيش رود وترك آن روحيه نفاق را به دنبال خواهد داشت.66
ازاين حـكم الهي در قرآن چنين يادشده است: (ياايّهاالذين آمنوا اذا نودي للصّلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله و ذروا البيع ذلكم خيرلكم ان كنتم تعلمون.) جمعه /9
ادامه مطلب